通常保持自身心地清净，真正修净土的人要从这里修
净空法效法语1 修净土的人要修什么？视而不见、听而不闻。别人修行如不如法，不要去理他——他如法我们恭敬他，他不如法我们默摈，不说他。
2 我们自身要有主宰，不为邪师所动。邪师说法，我们需不必要分析？不必要。佛教给我们步调，默摈。
3 默摈便是完全不睬会，他说他的，我们说我们的，他批评我们，我们不必复兴，不必表明。
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在一样寻常生存当中，跟别人在一起，这个心要保持寂静，绝不为外境所动。别人讲什么，点头应付应付，是是是，是了半天，人家问：他讲什么？不知道，不知道便是了。
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我内心只好阿弥陀佛，真的是云云，不克不及不敷衍！这便是古德教给我们“敬而远之”，我们的态度容貌很尊敬，“远”是他讲的东西我没听见，而不是离他远远的。
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我的心只好一桩事变——阿弥陀佛！人家说我长、说我短，我齐全都没有听到，我只是阿弥陀佛。人家讲我是、讲我非，与我不干系，我还是阿弥陀佛，这就对了。
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稍稍被地步动摇，我心就乱了、就杂了、就被污染了，那就不是念佛人，就不是修净土了。通常保持自身心地清净，真正修净土的人要从这里修。
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以是，会修的人很少，大多数人不会修。诚然念佛，听到一点点声音，内心疑神疑鬼，听到别人讲几句话，是不是说我的黑白？这个糟糕不糟糕！
9
别人不是说他的黑白，他也认为是在说他，一天到晚在那边胡思乱想，你想想看，他的心怎么会定下来？这是什么？天下本无事，庸人自扰之，自身找自身贫苦。
10
以是佛的戒律真正是巨大了不得，他的戒律只戒自身不戒别人——别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，与我齐全不干系。不管别人，我对付统统人决定不起心、不动念，我自身才华得同心埋头。
11 佛教我们每一个人私家自身守戒律，不要管别人，这真正是了不得，这种构思非常切合当代人讲的科学精力。
12
佛纯粹是叫我们自律而不律他，每一个人私家都能忍耐，自身守端正，不管别人，每一个人私家都能自律，这个团体诚然和合。别人有不守端正的，僧团里头有不守端正的，佛教我们一个要领——默摈。
13
他跟我语言，说别人的黑白，我对他尊敬，是是是，是了半天，一句没听进去，这便是默摈的要领，大概我听了决定不传，万万不报告第二个人私家，他就窝囊为力了。
14
僧团真正要保护和合，这个默摈的要领很要紧。默摈，便是对他恭敬，决定不说他，他的所作所为，我们决定不要去听、不要去想、也不要说，更不克不及够学他。
15
释迦牟尼佛教给我们，僧团里头有不守端正的，淘气作怪的，要以正法影响他，徐徐他也会放下屠刀。他要不放下屠刀，这僧团大家都不睬他，他变成孤单孤单一个，只好从多数、从大众。
16
再不然的话，他天然会离开僧团，你也不要赶他，他就住不住了，没有人理他，他天然就离开。佛教给我们这个要领，决定不冒监犯。
17
不冒监犯，不要管他，不要理他，我们的心还是清净，肯定要保持自身的清净心才华到达同心埋头稳固，这是修学净土非常紧张的原则。
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释迦牟尼佛对门生最严格的处罚是默摈，这是最严格的处罚，没有把他开撤除，总是盼望他转头，盼望他觉醒，这是教导，这些处所我们都要学习。
改革运气二十四：因缘好的十种缘故起因
颁布：报恩居士
1、不妒忌别人。
2、望见别人得到优点，心生欢乐。
3、望见别人失去优点，起怜悯心。
4、望见别人有好的光荣，内心高兴。
5、望见别人光荣减损，内心难过，并且想资助他。
6、发大道心，造佛形像，奉施宝盖。
7、经心尊敬奉养父母和圣贤。
8、劝别人做广得善缘的事变。
9、劝别人修行广得善缘的事变。
10、望见因缘差的，不加以藐视或讽刺。
△望见别民气生欢乐，则来世别人也会喜欢望见你！ 目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功！
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